В этом году М.Е. Салтыкову - Щедрину 

исполняется 190 лет.

Краткая биография  писателя. 

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин – писатель, один из классиков русской литературы, вице-губернатор

Михаил Салтыков-Щедрин появился на свет 27 января 1826 года в деревне Спас-Угол, что в Калязинском уезде Тверской губернии. Сейчас это Московская область, Талдомский район. Семья Михаила была весьма состоятельной. Отец, Евграф Васильевич Салтыков, служил коллежским советником. Мать, Ольга Михайловна Забелина, была дочерью богатых купцов.

Первоначальное образование Михаила было домашним: родители приставили к нему смышленого крепостного, художника Павла Соколова. После этого воспитанием будущего писателя занималась гувернантка, священник, студент семинарии и старшая сестра. Когда Салтыкову-Щедрину настало 10 лет, он поступает в Московский дворянский институт. Здесь он демонстрирует большие успехи в обучении (во многом благодаря домашнему образованию), и уже спустя два года направляется в Царскосельский лицей.

Период обучения в Царскосельском, а затем в Александровском лицее становится и периодом начала творчества Салтыкова-Щедрина. Примечательно, что стихи, которые он писал в то время, характеризовались учителями как «неодобрительные». И касалось это не стиля, а содержания, ведь уже тогда Михаил начинал проявлять свою склонность к высмеиванию недостатков окружающего его мира. Эти стихи в сочетании с далеко не идеальным поведением заставили Михаила окончить Александровский лицей по второму разряду. Хотя с его знаниями он вполне мог получить и первый разряд.

В 1844 году, вскоре после окончания лицея, Салтыков-Щедрин поступает на службу в канцелярию военного министерства. Ему пришлось проработать там два года, прежде сем получить штатное место. Казенная служба не мешает развиваться вольнодумным идеям Салтыкова-Щедрина, и реакция властей на его произведения не заставила себя долго ждать.

Одно из первых произведений писателя – повесть «Запутанное дело», которая высмеивала некоторые порядки тогдашней России. В 1848 году за это сочинение Салтыкова-Щедрина отправляют на службу в Вятку. Официально это был служебный перевод, но на самом деле – ссылка подальше от столицы.

Жизнь провинции давалась Михаилу Евграфовичу нелегко и долго, и вспоминать ее писатель потом не очень любил. Тем не менее, к нему очень хорошо относилось местное общество, он был желанным гостем в каждом доме. Репутация его как чиновника была безупречной: работал по справедливости и взяток не брал даже с тех, которые предлагали «подношения». Наблюдения за жизнью серой провинции дали богатый материал для будущих сочинений.

Только в 1855 году Салтыков-Щедрин получает разрешение выехать из Вятки. Распрощавшись со своими знакомыми, он с радостью отправляется в Санкт-Петербург. Год спустя Михаил Евграфович становится чиновником особых поручений при министре внутренних дел. Затем чиновника отправляют с инспекцией в Тверскую и Владимирскую губернии. В ходе этой поездки чиновник выясняет, что в провинции множество мелких и крупных недостатков, причем они обретают все более угрожающий характер.

В 1958 году следует новый виток карьеры Салтыкова-Щедрина. Его назначают рязанским вице-губернатором, а спустя два года переводят в Тверь на аналогичную должность. Служба отнимает много времени, но он активно занимается творчеством, начинает сотрудничать с несколькими отечественными журналами.

В этот период Салтыков-Щедрин все больше и больше увлекается литературой. Его произведения публикуются в журналах «Московский вестник», «Русский вестник», «Библиотека для чтения», «Современник».

В 1862 году Салтыков-Щедрин решает распрощаться с государственной службой. Он подает в отставку и перебирается в Петербург. В следующем году бывший чиновник становится штатным сотрудником «Современника». Этот период получился крайне плодотворным. Из-под пера писателя выходят обозрения, статьи, отзывы о литературных произведениях. Писал Салтыков-Щедрин действительно много, но не мог удовлетвориться тем мизерным вознаграждением, которое предоставлял за его труд журнал. Приходится вновь задуматься о том, чтобы вернуться на службу. Сотрудники редакции вспоминали, что Салтыков-Щедрин однажды устроил скандал, заявив о том, что труд литератора может привести только к голодной смерти.

Он действительно вновь становится чиновником в 1864 году и получает назначение председателем Пензенской казенной палаты. Затем Салтыков-Щедрин работает на аналогичных должностях в Туле и Рязани.

Тяга к литературе не покидает писателя, и в 1868 году он вновь подает в отставку. Начинается новый период творчества, во время которого были написаны одни из самых знаменитых произведений: «История одного город», «Пошехонская старина», «Дневник провинциала в Петербурге» и другие. «История одного города» - это вершина творчества писателя как сатирика.

Став в 1877 году главным редактором «Отечественных записок», Салтыков-Щедрин просто поражает сотрудников огромной работоспособностью. Ничто не могло заставить его хоть на некоторое время отказаться от работы. Создавалось впечатление, что он трудится всегда, не прерываясь даже на сон. В то же время Салтыков-Щедрин посещает Западную Европу, знакомится со многими известными современниками – Золя, Флобером и другими.

В 1880-х годах сатира писателя находится на вершине своей остроты. Самые злободневные произведения («Господа Головлевы», «Современная идиллия», «Пошехонские рассказы») написаны именно в этот период.

Очень болезненно писатель переживает закрытие журнала «Отечественные записки» в 1884 году. После этого его состояние здоровья ухудшается, физические страдания накладываются на моральные потрясения. Публикации Салтыкова-Щедрина теперь печатаются в «Вестнике Европы».

В это время писатель чувствует себя все хуже и хуже, силы заметно оставляют его. Он часто болеет, но упорно трудится над своими произведениями.

В мае 1889 года Салтыков-Щедрин в очередной раз заболел простудой. Ослабленный организм не смог сопротивляться болезни. 10 мая 1889 года Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин умер. Он завещал похоронить себя рядом с И. С.Тургеневым, что и было исполнено 14 мая. Тело Салтыкова-Щедрина покоится на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге.

Основные достижения Салтыкова-Щедрин

• Салтыкову-Щедрину удалось прекрасно справляться с задачей обличения пороков общества своего времени. На протяжении двух десятков лет его произведения, как губка, впитывали в себя все недостатки жизни Российской Империи. По сути, эти сочинения являются историческими документами, ведь достоверность в некоторых из них практически полная.
• Творческое наследие Салтыкова-Щедрина не теряет своей актуальности долгие годы после смерти писателя. Образы его сатиры часто использовались Владимиром Лениным, а благодаря активной пропаганде Тургенева произведения хорошо известны и западному читателю.
• Проза Салтыкова-Щедрина – одни из самых ценных образцов мировой сатиры. Стиль критики, оформленной в сказке, применялся писателем очень активно и стал образцом для подражания для многих писателей в будущем. Сказка, которая направленная на критику социального несовершенства, использовалась как литературный прием и до Салтыкова-Щедрина, но именно он смог сделать этот прием классическим.

Основные даты биографии Салтыкова-Щедрина

• 15 января 1826 года – рождение в деревне Спас-Угол.
• 1836 – 1838 годы – обучение в Дворянском институте в Москве.
• 1838 год – перевод в Царскосельский лицей. За успехи в учебе переводится на обучение за государственный счет.
• 1841 год – начало стихотворных экспериментов. Публикация стихотворения «Лира».
• 1844 год – завершения учебы в лицее. Работа в канцелярии Военного ведомства.
• 1847 год – публикация первой повести, - «Противоречия».
• 1848 год – публикация повести «Запутанное дело». Арест и ссылка во Вятку.
• 1848 – 1855 годы – работа во Вятке.
• 1855 год – возвращение в Петербург. Работа в Министерстве внутренних дел. Командировка в Тверскую и Владимирскую губернии.
• 1856 год – женитьба на Елизавете Аполлоновне Болтиной, - дочери вице-губернатора Вятки. Начало публикации серии рассказов из сатирического цикла «Губернские очерки». Общественное признание.
• 1858 год – назначение на должность рязанского вице-губернатора.
• 1862 год – возвращение в Петербург. Начало работы с журналом «Современник».
• 1864 год – возвращение на казенную службу. Частые смены мест службы из-за смелого высмеивания недостатков чиновничества.
• 1868 год – отставка в чине действительного статского советника. Начало работы в штате «Отечественных записок».
• 1869-1870 годы – публикация сказок «Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», знаменитого романа «История одного города».
• 1872 год – рождение сына Константина.
• 1873 год – рождение дочери Елизаветы.
• 1876 год – серьезное ухудшение здоровья.
• 1880 год – в печать поступает роман «Господа Головлевы».
• 1884 год – запрет журнала «Отечественные записки».
• 1889 год – публикация романа «Пошехонская старина» и резкое ухудшение здоровья писателя.
• 10 мая 1889 года – смерть Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина.

Интересные факты из жизни Салтыкова-Щедрина

• Слово «мягкотелость» было придумано Салтыковым-Щедриным.
• Роман «Пошехонская старина» считается отчасти биографическим.
• После первых попыток создания стихотворений Салтыков-Щедрин навсегда отказался от поэзии.
• Повесть «Противоречия» была названа Белинским «идиотской глупостью».
• Салтыков-Щедрин резко осуждал убийство Александра II
• Взято с http://biografix.ru/biografii/pisateli/41-biografiya-mihaila-saltykova-schedrina.html

• http://www.youtube.com/watch?v=2XE6fIYy6eI

• 
  

• 
  

на 09:48

Детская литература и кино

Уважаемые читатели!

2016 год президент России Владимир Владимирович Путин объявил Годом кино.   Слово кинематограф (от греческого слова писать, изображение) - отрасль человеческой деятельности, включающая в себя создание движущихся изображений.

Библиотека вне стационарного обслуживания предлагает вашему вниманию  выставку – викторину «Детская литература и кино». Она разбита на на III раздела:

I «Все о кино»

Скажите пожалуйста, кто из вас не любит кино? Не раз с замиранием сердца следили мы за развитием действий на экране, переживали за судьбу любимых героев. Но не все знают, когда и как возникло кино, как оно развивалось – эти полочки расскажут вам обо всем об этом.

II «Автор и экранизация его книг» 

Этот раздел   познакомит вас с автором и фильмами, экранизированными по его произведениям. Кроме этого вы можете ответить на викторину.

III «Эпопея фильмов»

Вы можете вспомнить по известным фильмам того или иного автора.

  

Викторина

1.     Из какого фильма, по произведению А. Гайдара, эти строки: «Я это сделать должен, в этом судьба моя, если не я, то кто же, кто же если не я?»

2.     Где произошла встреча героев Степана и Хозяйки медной горы из фильма «Степанова памятка» по мотивам сказа П. Бажова «Хозяйка медной горы»

3.     Куда приехал герой фильма «Капитанская дочь»  Петр Андреевич: «Я увидел чистенькую комнату, убранную по старинке, а на столе посвистывал дрозд, все дышало уютом и тишиной… »

4.     Что повысилось у Дяди Федора в мультфильме «Простоквашино»?

5.     Какую самую первую цену взял Том, за то, что позволил белить забор в одноименном фильме «Том Сойер»?

6.     Назовите  мультфильм, в котором дети написали письмо Деду Морозу, что бы он подарил елку, а письмо должен был отвезти снеговик?

7.     Какую тайну скрывали ножны от кортика в одноименном романе А. Рыбакова?

8.     Сколько было всадников – хранителей кольца из фильма по трилогии Д. Р. Толкина?

9.     Какое животное, сопровождает человека всю жизнь в фильме «Золотой компас», снятый по мотивам романа Ф. Пулмана «Северное сияние»?

10.                        Как звали сову Гарри Поттера?  

Приглашаем вас посетить книжную выставку и поучаствовать в викторине!

на 12:34

Уважаемые читатели!

Приглашаем вас за новыми книгами!

на 10:08

Жизнь в твоих руках

Что вы делаете когда видите на улице или в подъезде бездомного щенка или котенка? Мы вместе с журналом "Девчонки" научим вас как поступать в таких ситуациях.

• Выделите для найденыша теплое место. Соблюдая осторожность, покормите и дайте воды.
• Опросите соседей: может это кто-то из них потерял питомца.
• Приклейте объявление с фото на дверях подъезда в своем доме.
• Запостите фото и текст о животном во всех социальных сетях.
• Не трогайте животное голыми руками, даже если оно кажется чистым и здоровым. Карантин длится 2-3 недели. Держите найденыша в отдельной комнате, не пускайте в другие жилые помещения.
• Отвезите беднягу к ветеринару.
• Обратитесь во все приюты для животных которые есть в вашем городе.
• "Пиарьте" питомца в Сети, просите о помощи и поддержке. Люди откликнуться.
• Обновляйте информацию каждый день. Размещайте красивые фотографии питомца. Кому-то животное обязательно пригодится.   

Источник: Девчонки.- 2015.- № 23.- С. 40

на 11:26

240 лет со Дня Рождения 

Эрнста Теодора Амадея Гофмана

Гофман Эрнст Теодор Амадей – известный во всем мире немецкий писатель и художник. 

Родился в семье прусского королевского адвоката Кристофа Людвига Гофмана (1736-1797). Когда Эрнсту было три года, его родители разошлись, и он воспитывался в доме бабушки по материнской линии под влиянием своего дяди-юриста, человека умного и талантливого, склонного к фантастике и мистике. Эрнст рано продемонстрировал способности к музыке и рисованию. Но, не без влияния дяди, он выбрал себе стезю юриспруденции, из которой всю свою последующую жизнь пытался вырваться и зарабатывать искусством.

В 1800 Гофман прекрасно окончил курс юридических наук в Кёнигсбергском университете и связал свою жизнь с государственной службой. В этом же году он покинул Кёнигсберг и до 1807 работал в разных чинах, в свободное время занимаясь музыкой и рисованием. Впоследствии попытки его зарабатывать на жизнь искусством приводили к бедности и бедствиям, лишь после 1813 дела его пошли лучше после получения небольшого наследства.

Место капельмейстера в Дрездене ненадолго удовлетворило его профессиональные амбиции; после 1815 он потерял это место и принуждён был снова поступить на службу, уже в Берлине.  Новое место давало и заработок, и много времени для творчества.

Своё мировоззрение Гофман проводит в длинном ряду бесподобных в своём роде фантастических повестей и сказок. В них он искусно смешивает чудесное всех веков и народов с личным вымыслом, то мрачно-болезненным, то грациозно-весёлым. В ту пору немецкая критика была не очень высокого мнения о Гофмане; там предпочитали романтизм глубокомысленный и серьёзный, без примеси сарказма и сатиры. Гораздо популярнее Гофман был в других странах Европы и в Северной Америке; в России В. Г. Белинский назвал его «одним из величайших немецких поэтов, живописцем внутреннего мира». Умер в Берлине, похоронен на Иерусалимском кладбище.

Интересные факты:

• Как композитор творил под псевдонимом «Иоганн Крайслер»

• Писателя ценил Достоевский, прочитав его как в переводе, так и в оригинале

• Нередко использовал литературный прием противопоставления реального и фантастического миров

• Во многих произведениях незримо присутствуют полученные от дяди впечатления о сверхъестественных силах

• Русскоязычная публика знает писателя по его творению «Щелкунчик»

Источники: https://www.livelib.ru/author/16632

                      http://the-biografii.ru/muzykanty/422-biografiya-ernsta-gofmana.html

на 12:35

               Книги, которые советуют вам прочесть товарищ! 

Это круто! Обязательно прочти!

                                                     !                                  

на 13:31

Краткая биография - ЛОНДОН ДЖЕК (1876-1916)

Джек Лондон – знаменитый американский писатель, прославившийся приключенческими романами и рассказами; общественный деятель - родился в Сан-Франциско 12 января 1876 г., ему исполнилось бы 140 лет.  Его настоящее, полученное при рождении имя - Джон Гриффит Чейни.
                                        Афоризмы и высказывания Д. Лондона

• Для меня есть что-то привлекательное в пьяном человеке, и если бы я стоял во главе какого-нибудь учебного заведения, я бы непременно учредил кафедру изучения психологии пьяниц, с обязательными практическими занятиями. Это дало бы больше, чем любые книги и лаборатории.

• Алкоголизм — это порождение варварства — мертвой хваткой держит человечество со времен седой и дикой старины и собирает с него чудовищную дань, пожирая молодость, подрывая силы, подавляя энергию, губя лучший цвет рода людского.

• Если вы мыслите ясно, вы и писать будете ясно, если ваша мысль ценна, будет ценным и ваше сочинение.

• Истинное назначение человека — жить, а не существовать.

• Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие — это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше ее.

• Лучше пусть я буду пеплом и пылью! Пусть лучше иссякнет мое пламя в ослепительной вспышке, чем плесень задушит его!

• Жизнь — странная вещь. Много я думал, долго размышлял о ней, но с каждым днем она кажется мне все более непонятной. Почему у нас такая жажда жизни? Ведь жизнь — это игра, из которой человек никогда не выходит победителем. Жить — значит тяжко трудиться и страдать, пока не подкрадется к нам старость, и тогда мы опускаем руки на холодный пепел остывших костров. Жить трудно. В муках рождается ребенок, в муках старый человек испускает последний вздох, и все наши дни полны печали и забот. И все же человек идет в открытые объятия смерти неохотно, спотыкаясь, падая; оглядываясь назад, борясь до последнего. А ведь смерть добрая. Только жизнь причиняет страдания. Но мы любим жизнь и ненавидим смерть. Это очень странно!

• Начало пути — рюмка, середина — выпивающая компания, легкая выпивка, пара рюмок за обедом. Конец — в тюрьме за убийство в пьяном виде, за растрату, в психиатрической больнице, в могиле от случайной легкой болезни. Немало переутомленных людей умственного труда и чернорабочих, поддавшись заблуждению, становятся на путь, по которому алкоголь ведет их в смерти.

• Если ты утаил правду, скрыл ее, если ты не поднялся с места и не выступил на собрании, если выступил, не сказав всей правды, — ты изменил правде.

• Жизнь всегда дает человеку меньше, чем он от нее требует.

• Пьяный способен на такие дела, каких никогда не замыслил, если бы не выпил.

• Хмельное всегда протягивает нам руку, когда мы терпим неудачу, когда мы слабеем...

Источник: http://www.wisdoms.ru/pavt/p135.html

Источник:http://www.wisdoms.ru/avt/b135.html

на 12:28

 День детского кино учрежден в 1998 году 8 января правительством города Москвы по инициативе Московского детского фонда (МДФ)

8 января 1898 года прошел первый в России показ программы для детей, которая так понравилась зрителям, что стала регулярной. Более 100 лет отделяют нас от выхода на экраны первых лент снятых в России специально для детей. Одними из первых детских фильмов были конечно любимые детские сказки — «Дедушка Мороз» (1910 г.) и «Царевна — лягушка» (1911 г.)

Взято с http://www.libkids51.ru/events/2015/01/08/id15/

на 12:08

Михаил Давидович Яснов родился 8 января 1946 года в Ленинграде. В 1970г. - окончил филологический факультет Ленинградского университета. С 1982г. - член Союза писателей. В настоящее время - член Совета Союза писателей Санкт-Петербурга, председатель секции художественного перевода Союза писателей, руководитель студии художественного перевода при Французском институте Санкт-Петербурга, член ПЕН - клуба (международная организация, объединяющая профессиональных писателей, поэтов и журналистов, работающих в различных литературных жанрах).

Автор свыше сорока книг, стихотворений и прозы для детей, а также многочисленных переводов, преимущественно из французской поэзии. За великолепные переводы французской художественной литературы правительство Франции вручило М. Яснову премию имени Мориса Ваксмахера. В 2002 году он стал лауреатом Почётного диплома Международного совета по детской и юношеской книги (IBBY)за перевод книги Пьера Грипари «Сказки улицы Брока». Оригинальные стихи переводились на ряд европейских языков - французский, английский, польский, эстонский, латышский, румынский. На студиях звукозаписи записаны и вышли в свет большое количество пластинок, кассет и компакт-дисков со стихами и песнями для детей. В 2007 году стала выходить серия аудиокниг, записанных автором

Помимо собственного творчества, основной круг интересов - работа с литературно одарёнными детьми. В частности, в 1995-1997 гг. совместно с Международным домом поэзии (Брюссель) в Петербурге проводился конкурс детских стихов "Весёлый селезень". В 1996-1998 гг. в рамках культурного обмена между Петербургом и Западным Мичиганом (США) осуществлялся проект "Дети переводят детей". С 1992 г. - автор и ведущий программ Петербургского радио, посвящённых детскому творчеству.

В 2015 году посетил Томск. Был членом жюри на III Международном фестивале-конкурсе детского и молодёжного литературного творчества «Устами детей говорит мир», организатором которого является Томская областная детско-юношеская библиотека. 

Ребята часто спрашивают меня: как получаются стихи для детей? И я отвечаю: стихи получаются тогда, когда вы их сами придумываете.

М. Яснов

Читайте замечательные стихи:

Чудетство

В Чудетство откроешь окошки —

Счастливень стучит по дорожке,

Цветёт Веселютик у речки,

И звонко поют Соловечки,

А где-то по дальним дорогам

Бредут Носомот с Бегерогом...

Мы с ними в Чудетство скорее войдем —

Спешит Торопинка под каждым окном,

Зовёт нас глядеть-заглядеться:

Что там за окошком?

Чу!.. Детство!

Утренняя песенка

Проснувшись, крикнул маме я:

— Прощай, моя Пижамия!

Да здравствует Туфляндия!..

А мама мне в ответ:

— По курсу — Свитерляндия!

Шляпляндии — привет!

— Ура Большой Пальтонии!

Шарфанции — виват!..

А если вы не поняли,

То я не виноват!

Про мамонтов

Мамонт и папонт

Гуляли вдоль речки.

Бабонт и дедонт

Лежали на печке.

А внучонт 

Сидел на крылечке

И свёртывал хобот

В колечки.

Пыхтел

И вытягивал губки,

И очень хотел,

Чтобы эти колечки

Летели вдоль поля,

Летели вдоль речки,

Как те

Голубые колечки —

Из папиной трубки!

Замени букву — но только одну!

Ребята смеются, купаясь в реке,

Плакучая Ира стоит вдалеке.

Я в детстве не раз ушибался —

И йога в бутылке боялся.

Погоны, медали — всё нравится мне,

Но больше всего — конура на ремне!

Под снегом, белым, как творог,

В укромной норке спит сырок.

Вдруг наступила тишина и мгла:

На землю туша чёрная легла.

Хватает слону и уменья, и опыта

Едой разживаться при помощи робота.

Лёг петух поспать немножко —

Шпорами прикрыл окошко.

Лесорубы лес рубили —

Вдоль по речке кепки плыли.

Самое доброе слово

В джунглях тигрёнку не спится.

Говорит ему мама"тигрица:

— Спи, мой тёплый котёнок!

А в доме котёнку не спится,

Но кошка не будет сердиться —

Носом в котёнка потычет

И промурлычет:

— Спи, мой храбрый тигрёнок!

Все мамы на свете

Такие, как эти.

И если ночью не спят их дети,

Они укачают их снова,

Полижут,

Погладят

И быстро найдут

Самое доброе слово!

В нашей библиотеке Вы найдёте много других стихов Михаила Яснова: книги ждут Вас!

Взято с http://lib-avt.ru/kids/mihailu-yasnovu-70, http://detlib70.ru/1/page/934

на 11:51

 Праздник Крещения

Крещение господне, богоявление, крещение Руси, приметы, поздравительная открытка к празднику

Крещение - один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Праздник начинается вечером 18 января когда все православные отмечают Крещенский Сочельник.

Крещенский сочельник - это строгий пост, приготовление перед большим православным праздником, который называется Богоявление Господне.

Вся семья, как и перед Рождеством собирается за столом, к которому подаются лишь постные кушанья, из риса, меда и изюма готовится кутья(сочиво). крещение господне - богоявление

В день праздника и в день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение. Во дворах храмов тянутся длинные очереди за святой водой. Если человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь.

Считается, что крещенская вода набирает особую силу и целебность. Крещенской водой лечат раны, окропляют каждый уголок своего жилья - в доме будет порядок и покой. Праздник обычно сопровождается обрядом выпускания голубей, символизирующего заканчивающиеся праздники, которые нужно выпустить на волю.

Праздник Крещения также называется праздником Богоявления, потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица: "Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя."

Открытка к празднику 

Поздравительная открытка к празднику Крещения от Ново-Тихвинского женского монастыря...»»»»

Крещение господне - праздник Богоявления 

19 января Церковь празднует Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Это один из великих двунадесятых праздников, который празднуется, не менее торжественно, чем Рождество Христово. Можно сказать, что Рождество и Крещение, связанные между собой святками, составляют единое торжество - праздник Богоявления.... »»»»

Крещение Руси 

В конце лета 988 г. князь Владимир собрал всех киевлян на берегу Днепра, в водах которого их крестили византийские священники. Это событие вошло в историю как "крещение Руси", став началом длительного процесса утверждения христианства на русских землях... »»»»

Приметы на праздник Крещения и гадания в "крещенский вечерок" 

С Крещением связано много народных примет и поверий. В старину, на стол ставили чашу с водой, чтобы увидеть Крещение Господне. При этом говорили: "ночью вода сама колыхнется", - это и было знаком. Если в полночь вода в чаше действительно колыхнулась, бежали смотреть "разверстые небеса" - о чем открытому небу помолишься, то и сбудется... »»»»
Взято:

на 11:11

                                               

                                                        Рождественские святки на Руси
По церковному календарю. Евангельская история рождения Иисуса Христа такова. В маленьком городке Вифлееме, недалеко от Иерусалима, в семье благочестивых родителей появилась на свет Дева Мария. С трех лет воспитывалась она в храме. Выйдя из храма в возрасте 14 лет, она дала обещание никогда не выходить замуж и служить только Богу. Священники перепоручили ее 80-летнему старцу, вдовцу Иосифу из Назарета, который имел взрослых детей, а Марии стал вместо отца.
Вскоре в дом Иосифа, где жила Мария, явился архангел Гавриил и сказал ей: «Ты родишь сына и назовешь его Иисусом. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего, и даст ему Господь Бог престол…»
В стране Иудее тогда правил царь Ирод, подвластный Риму. По указу римского императора Августа в Иудее началась перепись населения, и каждый должен был пройти перепись там, где жили его предки. Иосиф и Мария отправились из Назарета на родину родителей, в Вифлеем. Из-за большого скопления народа, прибывшего в городок, они вынуждены были укрыться за городом, в пешере, где пастухи в ненастную погоду держали скот. Ночью Дева Мария родила младенца — Сына Божьего. Мария спеленала его и положила в ясли, куда кладут корм для скота.
Первыми о рождении Спасителя мира узнали вифлеемские пастухи. В поле, где пасли они свои стада, в ярком свете явился ангел. Он сказал испуганным пастухам: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость: ныне родился Спаситель, который есть Христос. Вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях».
Пастухи нашли пещеру и поклонились лежащему в яслях младенцу, а затем, радостные, возвратились к своим стадам.
На восьмой день после рождения младенца Иосиф и Мария дали ему имя Иисус, что означает «Бог спасает», или «Спаситель».

Празднование Рождества

Перед Рождеством в доме проводилась генеральная уборка, ставилась и украшалась елка, шли приготовления к рождественскому столу. Вся неделя была праздничной. Детям обязательно дарили подарки.
В первый день Рождества Христова крестьяне должны были обязательно отстоять литургию, потом разговеться и только после этого начинали праздновать.
Очень ласково и радушно крестьяне принимали христославов. Младшего из них усаживали на шубу, постланную в переднем углу мехом вверх (чтобы наседки сидели спокойно на гнездах и выводили больше цыплят), а всех остальных оделяли мелкими деньгами, пирогами, мукой и баранками.
Коляда

Коляда, вероятно, совершалась в честь древних отечественных божеств — Перуна, или Даждьбога, или Волоса. Коляда и Купала в славяно-русском мире имеют связь с солнцестояниями — зимним и летним. Они составляют два главных праздника в году. Славянское коло, или колесо, — символ солнечного оборота и коловратности судьбы человеческой.

Колядование. С 25 декабря целую неделю ходили ребята со звездой, сделанной из бумаги, и вертепом. Звезда величиной в аршин делалась из бумаги, раскрашивалась и освещалась изнутри свечой. Вертеп — двухъярусный ящик, в котором деревянные фигуры изображали сценки, связанные с рождением Христа.
Придя под окна дома, они пели сначала тропарь и кондак празднику, а потом виноградье; между тем звезда беспрестанно вращалась по кругу- Пропев виноградье, хозяина и хозяйку поздравляли с праздником, наконец, восклицали на славу Божию, тем самым прося себе подачи. Тогда хозяин разрешал одному из славильщиков зайти к себе в дом и давал ему денег.
В Сибири ребята также ходили с вертепом, который представлял собой ящик из двух ярусов. И с помощью деревянных фигурок показывали разные сценки, относящиеся к Рождеству Христову. В верхнем ярусе вертепа представлялась смерть Ирода, а в нижнем — пляски. При этом обычно дьячок зажигал свечи, которыми освещался вертеп, а трапезник гасил их; у одного был за плечами кузов, у другого — в руках тарелка, на которую клали деньги.
Со времен царя Алексея Михайловича появился обычай — выходил государь славить своих подданных. В полдень из ворот Кремля появлялась процессия: двое чиновников с барабанами в руках ударяли в них палочками, обвернутыми сукном. За ними следовали царь со всем клиром и с толпой князей и бояр (они ехали на санях и навещали знатнейших придворных вельмож). При вступлении в дом кому-либо пели во славу Бога и поздравляли с Новым годом. Потом хозяин подносил царю подарок деньгами и угощал его со свитой. После угощения процессия отправлялась к другому вельможе.
За свое пение славельщики получали пироги да деньги. Для сбора пирогов один из славелыциков носил кузов, а для денег предназначалась тарелка.
Около полудня начиналось славление, в котором участвовали все сословия. На Урале обычай «славить Христа» удержался до 1920-х годов.
Ряженые. По домам ходили ряженые. Устраивались гадания и другие забавы, которые светской и духовной властью осуждались. Царь Алексей Михайлович в 1649 году по этому поводу даже издал указ: «…Чтоб всяких чинов люди ныне и впредь в навечери Рождества Христова Каледы и Усени и в навечери Богоявления Господня  Плуги не кликали. И бесовских, сквернословных песней не пели… И пьяные люди всякого чину не ходили, и бород не брили, и на качелях не качалися. И до обедни в харчевнях не сидели, и по улицам не разносили, на игрища не сходились… А которые люди ныне и впредь учнут — и тем людям за такие супротивные христианскому закону за неистовства быти от нас в великой опале и в жестоком наказанье».
Но никакие запреты не помогали.
Рядились все — молодые и старые, мужчины и женщины. Наряжались солдатом, мужиком, цыганкой, барыней, кучером и т.п.
Замужние и нестарые женщины ходили ряжеными в другие деревни, позволяя себе то, что в обычное время считалось предосудительным и даже весьма неприличным.
Чтобы не быть узнанными, лицо либо разрисовывали сажей, либо наклеивали усы и бороду из пакли, либо надевали самодельные маски.  Обязательно среди ряженых были медведь с поводырем. По вечерам с гармонью и балалайкой ряженые ходили в гости к знакомым и родственникам, пели, плясали, величали хозяев.
Колядки. «Колядками» называли и печенье, которое пекли в виде фигурок животных и птиц — «коровки», «козули» и т.д. Самую боль-шую «колядку» уносили в хлев и оставляли там до Крещения. На Крещение ее крошили в святую воду и кормили скотину, чтобы не болела, хорошо плодилась, знала дом. Коми-пермяки хлебные «козульки»  хранили до Крещения в божнице, а затем также скармливали животным, которых та или иная «козулька» изображала. Остальными «колядками» награждались ряженые и колядовщики, приходящие в дом, за их песни.

Праздничный стол

Ha Рождество принято готовить и есть птицу: утку, гуся, курицу, индейку. Этот обычай имеет очень древнее происхождение. Птица считалась символом жизни. Съесть птицу — значит продлить жизнь.
Ели много и вкусно. Когда-то на Руси непременным рождественским угощением был поросенок, начиненный кашей, или кабанья голова с хреном. В каждом доме выпекали горы пирогов и всевозможных пирожков — для многочисленных гостей и для тех, кто придет колядовать (в ночь перед Рождеством ходили ряженые, поздравляли всех с праздником, их одаривали вкусной снедью, приглашали к столу, потом все шли в следующий дом). Пили очень много. К концу дня обычно все мужики за 25 лет еле ноги волочили, многие женщины тоже. Только деревенская детвора (и отчасти парни и девушки) ходили по дворам и славили Христа.

Приметы

Существует очень много рождественских примет.
Если на Рождество хорошая погода, снег — к урожайному году; день теплый — хлеб будет темный, густой.
Если Рождество на новом месяце, то год будет неурожайным.
На Рождество метель — пчелы хорошо роиться будут.
Какова погода после Рождества, такая же будет и после Петрова дня (12 июля).
На Рождество, считалось, нехорошо, если первой войдет в хату женщина (из чужих) — весь год будут хворать бабы в той хате.
На Рождество обычно надевают красивую, чистую рубаху, но не новую, а то не жди урожая.
Большой удачей на весь год считалось, если в рождественскую ночь овца принесет ягненка. Овцы вообще почитались в христианстве в память о рождении младенца Иисуса, который появился на свет в пещере пастухов и был положен в овечьи ясли.

Святки

На Русь праздник Рождества пришел вместе с христианством в Х веке и слился здесь с зимним древнеславянским праздником — святками, или колядой.
День 25 декабря в календаре наших предков назывался днем Спиридона-солнцеворота. Считалось, что после Спиридона солнце поворачивает с зимы на лето, или как бы рождается вновь. Праздник рождеиия Бога Солнца — Ярилы — был одним из самых почитаемых
. Накануне этого дня наши предки с помощью трения добывали огонь и поджигали большую дубовую колоду или пень, предварительно облив их маслом, чтобы лучше горели. Если колода горела долго и ярко, можно было ожидать теплого и продолжительного лета, если горело плохо — добра не жди. По поверьям славян, в ночь рождения нового солнца сходили на землю духи предков, которые звались «святыми», или «святками».
По народному календарю. Славянские святки были многодневным праздником. Начинались они с конца декабря и продолжались всю первую неделю января. Позже святками, святыми днями, стали называть 12 дней торжества от Рождества Христова до Крещения. Первая неделя называлась святками, а вторая — страшные вечера.
Начинались святки с наведения чистоты. Люди убирались дома, мылись сами, выбрасывали или сжигали старые вещи, огнем и ды-мом отгоняя злых духов, окропляли водой скот.
Во время святок запрещалось ссориться, сквернословить, упоминать о смерти, совершать предосудительные поступки. Все обязаны были делать друг другу только приятное.
Затем люди собирались на сходки — общинные собрания, на которых обсуждались важные хозяйственные вопросы, намечался порядок работ. Заканчивались сходки пиршествами с преобладанием мясных блюд. Часть пищи отдавалась богам, духам или душам умерших предков, чтобы таким образом привлечь их на свою сторону. Для них же варили кутью.
Одновременно устраивались игрища, колядования, хождение ряженых, гадания, святочные торжища — торги, базары.

Посиделки

Молодежь сходилась на вечерки, или посиделки. Обычными раз-влечениями были так называемые круговые песни с плясками. На святочных вечерках парни «женихались». Подбирались пары.
Почти целый месяц девушки шили наряды, парни готовили маскарадные костюмы и выбирали «жировую» избу для посиделок. Чаще всего за 2 или за 3 рубля какая-нибудь одинокая солдатка или полунищая старуха уступала молодежи свою избу. Деньги за избу платили наличными или отрабатывали.
В Торопце Псковской губернии святки авали субботками. Незамужние девушки собирались в домах у бедных, но честных вдов. По этому случаю для посетительниц устраивались скамейки уступами с пола до потолка, вроде амфитеатра; посреди горницы вешался огромный фонарь из цветной бумаги, украшенный разноцветными лентами и с множеством свечей. По сторонам горницы ставились скамейки для мужчин. Когда все места в этом амфитеатре занимали девицы, отпирались запертые до того ворота и начинался приезд холостых мужчин. Каждого входящего гостя девушки величали песнями, которые исстари пелись на субботках.
Гости должны были платить за песни; собранные деньги оставались в пользу бедной хозяйки. На этом празднике женихи высматривали себе невест, а невесты — женихов. Женатые и замужние не допускались на торопецкие субботки.
Ряженые. Святочные посиделки начинались обычно не ранее 6 декабря и отличались от всех других посиделок тем, что и парни, и девушки рядились. В первые дни святок ряжение бывает самое незамысловатое: девушки наряжаются в чужие сарафаны (чтобы парни не узнали по одежде) и закрывают лицо платком. Только самые бойкие наряжаются в несвойственную одежду: парни — в женский, девушки — в мужской костюм.
В Новгороде ряженые ходили по городу в те дома, где в знак приглашения ряженых ставились на окнах зажженные свечи. Зашедшие на огонек тешили хозяев шутками, комедийными представлениями, песнями и плясками.
В Тихвине на святки снаряжали большую лодку, которую ставили на несколько саней и везли по улицам. Во время поездки ряженые пели, играли на разных инструментах и шутили. Толпа народа провожала их, а зажиточные граждане потчевали вином и кушаньем.
Царь Иван Васильевич со своими опричниками маскировался, подобно скоморохам. Петр I любил святочные игрища, в которых сам участвовал.
Игрища. Кроме танцев (кадриль, ленчик, шестерка) и гаданий любимым развлечением на посиделках были так называемые игрища, на которых давались представления народных комедий (авторами и актерами нередко выступали сами деревенские парни).
Устраивались, например, игры в кобылы. Собравшись в какую-нибудь избу на беседу, парни ставили девок попарно и, приказав им изображать кобыл, пели хором:
Кони мои, кони, кони вороные…
Затем один из ребят, изображающий хозяина табуна, кричал: «Кобылы, славные кобылы! Покупай, ребята!» Покупатель приходил, выбирал одну девку, осматривал ее, как осматривают на ярмарке лошадь, и говорил, что он хотел бы ее купить. Дальше шла торговля, полная непристойных жестов и неприличных песен. Купленная «кобыла» целовалась с покупателем и садилась с ним. Затем с теми же жестами и песнями происходила переторжка, после чего начиналась ковка кобыл. Один из парней зажигал пук лучины (горн), другой раздувал его (мехи), третий колотил по пяткам (кузнец), а покупатель держал ноги кобылы на своих, чтобы не ушла.
Или играли в блины. Один из парней брал хлебную лопату или широкий обрезок доски, а другой поочередно выводил девушек на середину избы и, держа за руки, поворачивал их спиной к первому парню, который со всего плеча лупил их по нижней части спины. Это и называлось «печь блины».
Но существовала целая группа других игр — кощунственных. На-игра в покойника. Ребята уговаривали самого простоватого парня или мужика быть покойником. Наряжали его во все белое, натирали овсяной мукой лицо, вставляли в рот длинные зубы из брюквы, чтобы страшнее казался, и клали на скамейку или в гроб, крепко привязав веревками, чтобы не упал или не убежал. «Покойника» вносили в избу на посиделки четыре человека, сзади шел поп в рогожной ризе, в камилавке из синей бумаги, с кадилом в виде глиняного  горшка или рукомойника, в котором дымились угли, сухой мох и куриный помет. Рядом с попом шел дьячок в кафтане, с косицей
сзади, потом плакальщица в темном сарафане и платочке и, наконец, толпа провожающих «покойника» родственников. Гроб с «покойником»  ставили посреди избы, и начиналось кощунственное отпевание, состоящее из самой отборной брани, которая прерывалась только всхлипыванием плакальщицы.
По окончании отпевания девок заставляли прощаться с «покойником» и насильно целовать его открытый рот. Многие из девушек плакали, а наиболее молоденькие, бывало, даже заболевали после этой игры. Кончалась игра тем, что часть парней уносила «покойника» хоронить, а другая часть оставалась в избе и устраивала поминки: мужчина, наряженный девкой, раздавал девицам из своей корзины шаньги — куски мерзлого конского помета.
Были и простоватые игры типа игры в голосянку. На посиделках Какой-нибудь бойкий парень выходил на середину избы и громким голосом произносил: «Ну, давайте-ка, ребята, голосянку тянуть. Кто не дотянет, того за волосы-ы-ы-ы-ы!..»
И парень, а за ним и все другие начинали тянуть это «ы» до бесконечности. Посторонние же посетители старались всячески рассмешить участвующих в игре и тем заставить прервать звук «ы».
Почти такой же азарт вызывала игра в молчанку. По команде «раз, два, три» все парни и девушки должны были хранить молчание. Не выдержавшие молчания подвергались какой-нибудь условленной каре, например: съесть пригоршню угля, поцеловать какую-нибудь старуху, сходить на гумно и принести сноп соломы (это считалось одним из тягчайших заданий, так как ночью на гумно не ходят, из опасения попасть в лапы «огуменника», одного из самых злых домашних чертей).
С посиделок молодежь расходилась далеко за полночь. Но шалости продолжались и на улицах. Расшалившиеся парни будили спящих обы вателей стуком в стены избы. Но больше всего любила деревенская молодежь заваливать ворота и двери изб всяким хламом: дровами, бревнами, сохами, боронами. Иногда, для большей потехи, парни взбирались на крыши заваленных изб и выливали в трубу ведро воды.
Взрослое население в эти святочные вечера тоже не любило сидеть дома и предавалось свойственным его возрасту развлечениям. Люди ходили в гости, делали взаимные угощения и, отчасти, увлекались азартными играми. При игре на деньги азарт доходил до того, что некоторые игроки не только проигрывали большие деньги (10 рублен и более), но оставляли своим счастливым соперникам одежду, возвращаясь домой почти нагишом, в одной рубашке.

Святочные гадания

Согласно народной легенде, в ночь под Новый год бесчисленные сонмы бесов выходят из преисподней и свободно расхаживают по земле. Считалось, начиная с этой ночи вплоть до кануна Богоявленья нечистая сила устраивает пакости православному люду и потешается над всеми, кто позабыл оградить свои дела крестом, начертанным на дверях жилых и нежилых помещений. В эти страшные вечера Бог на радостях, что у него родился сын, отомкнул все двери и выпустил чертей погулять. И вот черти, соскучившись в аду, набросились на грешные игрища и придумали, на погибель человеческого рода, бесчисленное множество развлечений.
Гадать обычно начинали со второго святочного дня, особенно верным считалось гадание на Васильев день. После перехода на новый стиль канун старого Нового года — 13 января — пользуется особым почетом у гадающих.
Гадали у колодцев, в сарае и около него, в бане, в поле, у воды, на перекрестках дорог… Гадали на предметах обихода, на женских украшениях, пище, домашних животных и птицах…
В языческие времена гадание носило чисто хозяйственный характер — об урожае и приплоде скота, о здоровье родных и близких. Приносили на святки в избу сноп пшеничный или охапку сена и зубами вытаскивали соломинку и травинку. Полный колос с зерном предвещал хороший урожай, а длинная травинка — хороший сенокос.
Гадание на замужество. На святках (обычно во второй их половине, в страшные вечера, между Новым годом и Крещением) девушки гадали особенно много, ночи напролет, меняя способы и формы испытания судьбы. Они обычно пытались угадать, каков будет жених, в какую семью они войдут и не предстоит ли дальняя дорога. Собравшись компаниями, бегали подслушивать у окон, спрашивали у прохожих, как звать суженого, пускали в дом курицу или петуха, поджигали нитки и т.д.
В глухую ночь, когда крепко спят все домочадцы, гадальщицы приносили в избу петуха, и если он пойдет к столу, значит девушка, на имя которой производилось гадание, выйдет замуж, а если петух побежит из избы, то она останется еще в девках.
Или девушки тихонько отправлялись в гусятник и в темноте ловили птицу: если попадет в руки самец, значит девушка выйдет замуж, если самка — останется еще в девках.
Чтобы узнать, кто будет в женихах — холостой или вдовец, — девушки тайно выходили из дому к изгороди и, обхватив ее обеими руками, начинали перебирать ее жерди или доски одной рукой, приговаривая тихо: «холостой, вдовец, холостой, вдовец». На каком слове девушка остановится, значит, за такого и выйдет замуж.
Чтобы наперед знать, каким окажется будущий муж — из своих или приезжих, девушки в ночную пору выбегали на перекресток дороги и терпеливо ожидали первого лая собаки. Если слышался лай далеко, то это означало, что девушка выйдет за парня из другой деревни.
Чтобы получить весточку о том, богатым или бедным будет суженый, девушки поздно вечером, тайно от родителей, отправлялись на гумно. Там садились у половинной ямы и опускали в нее обнаженную руку или ногу. Если им казалось, что руку или ногу погладил кто-то чем-либо мохнатым и теплым, значит девушка в замужестве будет жить богато, и наоборот.
Гадальщицы ходили слушать под окна чужих домов и, судя по услышанным ими словам, веселому или неприятному разговору, предрекали себе приятную или скучную жизнь в замужестве.
Городские барышни бросали через ворота валенок либо калошу (в какую сторону носком упадет — в ту сторону и замуж идти, а если носком на отчий дом упадет — сидеть еще в девушках).
Лили на воду расплавленное олово или воск (рассматривали, на что похож узор).
Жгли мятую бумагу и на ее тень на стене смотрели. Запирали на ночь дужки водоносных ведер, а ключ под подушку клали (во сне за ключом должен был прийти суженый).
Садились в полночь у зеркала с зажженными по обеим его сторонам свечами и ждали прихода суженого.
Гадали на священной книге (надо было назвать страницу и строчку — указанный текст и был ответом на загаданное желание).
Обручальное кольцо (только обязательно в церкви венчанное) опускали в стакан с водой, а стакан ставили на лист белой бумаги, на который насыпали золу или пепел. Надо было глядеть в кольцо, пока не увидишь в нем суженого.
Гадающие собирали кольца, перстни, запонки, сережки и другие вещицы, клали их в блюдо с кусочками хлеба и накрывали полотен цем или ширинкой (платком). Сначала пели песню хлебу и соли, потом другие подблюдные песни; по окончании каждой, запустив руку в блюдо под полотенцем, ловили, что попадется. Потом делали выкуп вещей. Когда оставалась одна вещица, пели обычно свадебную песню. После этого кольцо катили по полу, загадывая, в какую сторону оно покатится: если покатится к дверям — девушке к замужеству, мужчине к дороге.
Сняв с насеста кур, приносили в ту горницу, где заранее приготовлены в трех местах вода, хлеб, золотые, серебряные и медные кольца. Если курица станет пить воду — муж будет пьяница; станет есть хлеб — муж будет бедняк; если возьмет кольцо золотое — муж будет богач, если серебряное — то среднего состояния, если же медное — то нищий.
Сибирские девушки выпускали на середину комнаты курицу с петухом и замечали: если петух гордо расхаживал и щипал курицу, то муж будет сердитый; если и курица храбрилась перед петухом, то, значит, жена возьмет верх над мужем.
Выводили также лошадей из конюшни через оглоблю или жердь. Если лошадь зацепит за оглоблю или жердь ногами, то муж будет сердитый, а житье несчастное; если перейдет, не зацепив, то муж будет смирный и житье счастливое.
Девица, желающая знать, что случится с ней в следующем году, брала три вещи — головной женский убор, кусок хлеба и дерева. Накрывала их горшком с разными приговорами. Потом, закрыв глаза, подходила к горшку и брала в руки попавшуюся вещь. Головной убор означал замужество, кусок хлеба — сидение в девках, а дерева — гроб.
Чтобы узнать имя жениха, девушки брали клочок соломы и, перепутав ее, клали на стол. На солому ставили железную сковороду, в нее клали камень и лили несколько капель воды. Потом медленно выдергивали из-под сковороды по соломинке, от сотрясения сковорода бряцала, и в бряцании гадающим слышались якобы имена своих суженых.
В стакан воды выпускали яичный белок, стакан ставили в печь. Через некоторое время, вынув стакан, отмечали: если белок поднимется в виде башни — быть браку, если в виде четырехугольника — скорой смерти, если белок не поднимется — не бывать замужем.
К поленнице дров пятятся задом и, взяв полено, несут его домой. Сколько на полене сучков, столько будет людей в том семействе, в которое вступит девушка после замужества. Если полено без сучков, то будет жить в бедности и одиночестве; если оно шероховатое, то в богатстве.
Положив на пол кольцо, крючок из соломы и кусок хлеба, накрывают их платком. Если девушка вынет кольцо, то жених будет щеголь, если хлеб — богач, если крючок — бедняк.
Подойдя к стогу соломы, закинув голову назад, берут ртом соломинку. Если соломинка окажется с колосом, то девушка, вышедшая замуж, станет жить богато, если соломина попадется без колоса, — бедно.
В темной спальне ставили на стол зеркало, а перед зеркалом зажженную свечу. Девица входила в комнату, смотрела через свечу в зеркало — там она видела своего суженого. Когда она говорила «чур, меня», явление должно было исчезнуть.
Святочные сновидения. Собрав из прутиков мостик, кладут его под подушку. Девушка, ложась спать, приговаривает: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост!» Суженый появляется во сне и переводит за руку через мост.
Берут наперсток соли, наперсток воды, смешивают все и глотают. Ложась спать, девушка говорит: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот мне пить подаст». Суженый пригрезится во сне и подаст пить.
Также кладут под подушку гребень с такими словами: «Суженый, ряженый! Причеши мне голову». Жених является во сне и чешет голову.
Последние святочные гадания — в крещенский сочельник. Тогда хотели узнать, сбудется ли все, что было обещано на святочных гаданиях. Вечером выходили «примечать» звезды. Если увидят, что Стожары (народное название Плеяд) будут у них с правой руки, то это означало, что гадания сбудутся. В таком случае одна из девушек выходила с пирогом, а вторая, обходя вокруг нее, причитала:

Аи, вы звезды, звезды, звездочки!
Все вы, звезды, одной матушки,
Белорумяны вы и дородливы.
Засылайте сватей по миру крещеному.
Состряпайте свадебку для мира крещеного,
Для мира гостиного,
Для красной девицы,
Свет родимой Анны Ивановны…

Если же гадальщица видела Девичьи зори (линия звезд по Млечному Пути), то это означало, что она еще год не выйдет замуж.
Святочные песни. Святочные песни сопровождались играми — различными хождениями девиц, то рядами, то кругами. Песни можно условно разделить на группы, в зависимости от сопровождающих их игр. Например, пели песни с «отловами», то есть вопросно-ответные, хороводные.
Взято: http://russian-traditions.ru/7-yanvarya-rozhdestvo-xristovo/

на 10:14